A- A A+

Top Menu

Mini Frontpage

হজরত আলী (আ.) এর ফজিলত...
17 Jan 2017 08:25

একদা জিব্রাইল ফেরেস্তা হজরত মোহাম্মা [ ... ]

বিস্তারিত
শিয়া ও সুন্নী মাযহাবের দৃষ্টিতে হজরত ফাতিমা যাহরা ...
17 Jan 2017 08:23

হজরত ফাতিমা যাহরা (সা.আ.) ছিলেন রাসুল (স [ ... ]

বিস্তারিত
রবিউস সানি মাসের গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাবলি...
08 Jan 2017 13:42

১লা রবিউস সানি: তাওয়াবিনদের বিপ্লবি আ [ ... ]

বিস্তারিত
ইমাম হাসান আসকারী (আ.)-এর ইমামতকাল...
08 Jan 2017 13:25

ইমাম হাসান আসকারী (আ.)-এর আয়ু হচ্ছে মোট  [ ... ]

বিস্তারিত
ইমাম হাসান আসকারী (আ.) এর জীবন বিবরণী...
08 Jan 2017 13:22

ইমামের জন্ম :
শিয়াদের ১১তম ইমাম হযরত ই [ ... ]

বিস্তারিত
রবিউস সানী মাসের আমল সমূহ...
04 Jan 2017 16:54

১ম রবিউস সানী তারিখের আমল সৈয়দ ইবনে ত [ ... ]

বিস্তারিত
হজরত ফাতেমা মাসুমা (সা.আ.)’এর অবিবাহিত থাকার কারণ...
23 Dec 2016 13:03

প্রাপ্ত বয়স্ক হওয়ার পরে বিবাহ করা হচ্ [ ... ]

বিস্তারিত
হজরত ফাতেমা মাসুমা (সা.আ.)’এর কুম আগমণের কারণ...
23 Dec 2016 12:54

প্রশ্ন: যখন হজরত ফাতেমা মাসুমা (সা.আ.) স [ ... ]

বিস্তারিত
Other Articles

ইমাম রেযা (আ.) এর জ্ঞানগত ও তফসিরগত সংক্ষিপ্ত পরিচয়

জন্ম

ইমাম রেযা (আ.) এর জন্ম সম্পর্কে ঐতিহাসিকগণ বিভিন্ন মত পোষণ করেছেন; বিখ্যাত ঐতিহাসিকগণ ও হাদিস বর্ণনাকারীরা এ ইমামের জন্ম তারিখকে ১১ই যিল কাদা ১৪৮ হিজরী রোজ বৃহস্পতিবার কিম্বা শুক্রবার বলে উল্লেখ করেছেন।(১) আবার অনেকে ১৫৩ হিজরী বলে বর্ণনা করেছেন।(২)

নাম ও পদবী

তাঁর নাম হচ্ছে আলী এবং মশহুর পদবী হচ্ছে রেযা এবং তাঁর মশহুর উপাধি হচ্ছে আবুল হাসান। অবশ্য ইমাম রেযা (আ.) এর জন্য আরো অন্যান্য পদবী ও উপাধিগুলো বর্ণনা করা হয়েছে।

আল্লামা মজলিসি বর্ণনা করেন: "জনসাধারণের মাঝে ইমামের উপাধি ছিল আবুল হাসান এবং বিশেষ লোকদের মাঝে তাঁকে আবু আলী নামে ডাকা হত"।(৩)

অনেক ঐতিহাসিকগণ মনে করেন যে, ইমামের "রেযা" পদবীটি খলিফা মামুন কর্তৃক নির্বাচিত এবং তারা বিশ্বাস করেন যে, ইমাম (আ.) যখন খলিফার ওয়েলায়াতে আহদি (শাসন কর্তৃত্ব বা উত্তরাধিকারী) পদ গ্রহণ করেন তখন খলিফা মামুনের পক্ষ হতে তাঁকে এ পদবী দেয়া হয়।(৪) কিন্তু এ বিষয়টি যে দলিল প্রমাণ রয়েছে তা দিয়ে প্রমাণিত হয় না। উদাহরণস্বরূপ: মরহুম শেখ সদুক সোলাইমান বিন আবি হাফস মোরাউওয়েযি হতে বর্ণনা করেন যে, ইমাম মুসা ইবনে জাফর (আ.) নিজের সন্তানকে এ নামেই (রেযা) ডাকতেন।(৫) এ রেওয়ায়েত ছাড়াও অন্যান্য হাদিসেও এ বিষয়টি বর্ণনা করা হয়েছে।(৬)

ইমাম রেযা (আ.) এর বাবা ইমাম মুসা ইবনে জাফর (আ.) হচ্ছেন শিয়াদের সপ্তম ইমাম এবং তাঁর মাতা যিনি ছিলেন একজন মহীয়সী মহিলা এবং যাকে ইতিহাসবেত্তাগণ তাকাত্তুম, নাজমা, খিযান, সাকান, সাকের ও তাহেরা নামে উল্লেখ করেছেন।(৭)

শাহাদাত

হযরত ইমাম রেযা (আ.) প্রকৃতিগত ভাবে মৃত্যু বরণ করেননি, তাঁকে শহীদ করার পেছনে খলিফা মামুনের হাত ছিল।

আল্লামা মজলিসি উল্লেখ করেছেন:

"শেখ সদুক ও শেখ মুফিদ যা প্রকাশ করেছেন তাই হচ্ছে সত্য এবং মহান ব্যক্তিত্বরাও তা বিশ্বাস করেন যে, হযরত ইমাম রেযা (আ.) খলিফা মামুন কর্তৃক বিষ খাওয়ানোর মাধ্যমে শহীদ হন"।(৮)

অবশ্য ইতিহাসের বইসমূহে এ সম্পর্কে দলিল প্রমাণ সাপেক্ষে বিস্তারিত আলোচনা আমরা দেখতে পাই।

তাঁর শাহাদাত সম্পর্কে বিভিন্ন রকম দৃষ্টিভঙ্গি পাওয়া যায় কিন্তু মশহুর দৃষ্টিভঙ্গি হচ্ছে এই যে, তিনি সফর মাসের শেষ দিন রোজ শুক্রবার ২০২ হিজরী সনে মতান্তরে ২০৩ হিজরী সনে শাহাদাত বরণ করেছেন।(৯)

ইমাম রেযা (আ.) তুস শহরে শহীদ হন এবং তাঁকে "সানাবাদ" যা পরবর্তীতে "মাশহাদুর রেযা" নামে পরিচিতি লাভ করেছে দাফন করা হয়েছে।

ইমাম রেযা (আ.) এর জ্ঞানগত ও তফসিরগত ব্যক্তিত্ব

ইমামতের ধারার এ অষ্টম ইমাম তাঁর স্বাধীন পূর্বপুরুষদের মত জ্ঞানগত উচ্চ মর্যাদার অধিকারী ছিলেন; যার কারণে তাঁকে "আলেমে আলে মোহাম্মদ" নামে পদবী প্রদান করা হয়েছে।

আবা সাল্‌ত মোহাম্মদ বিন ইসহাক হতে এবং তিনি ইমাম মুসা ইবনে জাফর (আ.) হতে বর্ণনা করেন:

« هذا اخوكم علي بن موسي عالم آل محمد (ص) فاسئلوه عن أديانكم و احفظوا ما يقول لكم، فإني سمعت أبي جعفر بن محمد غير مرة يقول لي: إنّ عالم آل محمد (ص) لفي صلبك و ليتني ادركته »

ইমাম মুসা ইবনে জাফর (আ.) তাঁর সন্তানদের উদ্দেশ্যে বলেন:

"তোমাদের এ ভাই আলী ইবনে মুসা (আ.) হচ্ছে নবী বংশের মধ্যে একজন বিজ্ঞ ব্যক্তি, তোমাদের ধর্মীয় প্রশ্নগুলো তার কাছ থেকে জেনে নাও এবং সে তোমাদেরকে যা শিক্ষা দেবে তা মনে রেখ, আমার বাবা ইমাম জাফর সাদেক (আ.) আমাকে অনেকবার বলেছেন যে, নবী বংশের মধ্যে বিজ্ঞ ব্যক্তিটি হবে তোমার সন্তান, হায় ! আমি যদি তার দেখা পেতাম"।(১০)

খলিফার দায়িত্বশীল ব্যক্তিবর্গ বিশেষ উদ্দেশ্য নিয়ে বিভিন্ন মাযহাব ও ফেরকার চিন্তাবিদ ও বিজ্ঞজনদের আহবান করতো এবং তাদেরকে ইমাম রেযা (আ.) এর মুখোমুখি করতো কিন্তু সেই বৈঠক তাদের অভিযোগ ও ইমাম (আ.) এর মহত্বের কারণ হত আর তাঁর অনুসারীদের জন্য জ্ঞানগত ও আকিদাগত দিক দিয়ে লাভজনক হত। বেশিভাগ আলোচনা ও মোনাযেরা বৈঠকের মধ্যে যারা উপস্থিত থাকতো তাদের মধ্যে একজন হচ্ছে আব্দুস সালাম হারাউয়ি, সে বলে:

"ইমাম রেযা (আ.) হতে বিজ্ঞ লোক আমি আর কাউকে দেখিনি এবং এমন কোন জ্ঞানী ব্যক্তি নেই যে, তাঁর সান্নিধ্য লাভ করে তাঁর জ্ঞানগত যোগ্যতার স্বীকার করেনি"।(১১)

এ ধরণের জলসায় উপস্থিত ব্যক্তিদের মধ্যে আরেকজন চাক্ষুস প্রমাণ হচ্ছেন ইব্রাহীম ইবনে আব্বাস সুলি, তিনি বলেন:

"এমন কোন প্রশ্ন ছিল না যে, ইমাম রেযা (আ.) তার জবাব দিতেন না, শিক্ষা ও জ্ঞানের দিক থেকে আমি তাঁর চেয়ে উত্তম ও বিজ্ঞ ব্যক্তি আর দেখিনি। খলিফা মামুন যে প্রশ্নগুলো উত্থাপন করতো তার সম্পূর্ণ জবাব সে পেতো এবং ইমাম (আ.) যা কিছু বলতেন সব পবিত্র কোরানের উপর ভিত্তিশীল। তিনি প্রতি তিন দিনে দিন -রাত মিলিয়ে একবার কোরান খতম করতেন এবং বলতেন: আমি যদি ইচ্ছা করি এর চেয়ে কম সময়ে একবার কোরান খতম করতে পারি, কিন্তু (তিন দিনের এ খতমে) এমন কোন আয়াত আমি অতিক্রম করি না যা নিয়ে আমি চিন্তা করিনি যে, তার উদ্দেশ্য কি এবং কোন বিষয়ে নাযিল করা হয়েছে এবং কখন নাযিল করা হয়েছে, এ কারণেই কোরান তেলাওয়াত করে শেষ করতে আমার তিন দিন সময়ে লাগে"।(১২)

পবিত্র কোরানকে বিশ্বাস ও সম্মান প্রদর্শনের ক্ষেত্রে ইমাম রেযা (আ.) এর একটি পদ্ধতি ছিল এই যে, বেশিভাগ সময়ে -মোনাযেরাতে হোক কিম্বা জ্ঞানগত অন্য কোন আলোচনাতে- কোরানের আয়াত থেকে যুক্তি -প্রমাণ নিয়ে আসতেন; এমনভাবে আলোচনা করতেন যেন মূল উদ্দেশ্য পরিষ্কার হয়ে যায় এবং কোরানের কথাকেই বিশ্বাসযোগ্য ও শেষ কথা বলে মনে করতেন। অবশ্য উল্লেখ করা প্রয়োজন যে, ইমাম (আ.) পবিত্র কোরানের আয়াতকে তখনই প্রমাণস্বরূপ পেশ করতেন যখন মোনাযেরা ও আলোচনাকারী ব্যক্তিটি মুসলমান হত এবং পবিত্র কোরানকে সত্য বলে বিশ্বাস করতো। আর নয়তো যদি সম্বোধনকারী অন্য কোন ধর্মের বিশ্বাসী হলে অথবা কোন ধর্মকেই বিশ্বাস না করলে সে ক্ষেত্রে ইমাম (আ.) হয় বুদ্ধিগত (আকলি) প্রমাণ পেশ করতেন অথবা তাদের বিশ্বাসকৃত ধর্ম গ্রন্থ থেকে প্রমাণাদি নিয়ে আসতেন। উদাহরণস্বরূপ ইমাম (আ.) জাসিলিক এক খ্রীষ্টানের সাথে মোনাযেরা করার সময় ইঞ্জিল থেকে(১৩) এবং রা'সুল জালুত এক ইহুদীর সাথে আলোচনার সময় তাওরাতের ঘটনা(১৪) এবং যারতুশ্তিয়ানদের গণ্যমান্য ব্যক্তিদের সাথে স্বাধীন আলোচনার সময় এবং বিজ্ঞ আকায়েদ বিশেষজ্ঞ এমরান সাবি যে প্রকৃত পক্ষে খোদা বিশ্বাসী ছিল না তার সাথেও বুদ্ধিগত (আকলি) দলিল প্রমাণের উপর নির্ভর করে আলোচনা করেছেন।(১৫) আর যখন মুসলমান বলে দাবীদারদের সাথে মোনাযেরার সময়, যেমন: ইবনে জাহাম এর সাথে নবী করিমদের (আ.) নিষ্পাপ (ইসমাত) হওয়া সম্পর্কে প্রমাণ করতে গিয়ে(১৬) অথবা যখন সোলায়মান মোরাউওয়েযির সাথে আল্লাহ রাব্বুল আলামিনের কাজ -কর্ম এবং দোষগুণ নিয়ে আলোচনা করেন সমস্ত প্রমাণাদি তখন পবিত্র কোরান থেকে নিয়ে আসেন।(১৭)

অতএব বলতে হবে যে, পবিত্র কোরান সম্পর্কে ইমাম রেযা (আ.) এর জ্ঞান এমন এক প্রকৃত সত্য ছিল যা বন্ধু ও শত্রু সকলেই স্বীকার করতে বাধ্য হয়েছে। যদিও অন্তর থেকে মামুন এ কথাটি বিশ্বাস করতে ও মেনে নিতে চাইতো না কিন্তু তার কারণে এমন ফল হল যে, ইমাম রেযা (আ.) এর জ্ঞানগত ও তফসিরগত ব্যক্তিত্বের পরিচয় প্রকাশ পেল। 

সূত্রসমূহ:

১। ফযল বিন হাসান তাবারসি, আ'লামুল ওয়ারা, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৪০; শেখ আব্বাস কোম্মি, মোনতাহিয়ুল আমাল, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৪৫৫।

২। মোহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে বাবওয়েই সদুক, উয়ুনু আখবারুর রেযা (আ.), ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৩৪।

৩। মোহাম্মদ বাকের মজলিসি, বিহারুল আনওয়ার, ৪৯তম খণ্ড, পৃষ্ঠা: ১০।

৪। দ্রষ্টব্য: মোহাম্মদ বিন জারির তাবারি, তারিখু তাবারি, ৭ম খণ্ড, পৃষ্ঠা: ১৩৯।

৫। দ্রষ্টব্য: মোহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে বাবওয়েই, উয়ুনু আখবারুর রেযা (আ.), ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা: ২৫।

৬। দ্রষ্টব্য: মোহাম্মদ বিন ইয়াকুব কুলাইনি, কাফি, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৮৯।

৭। দ্রষ্টব্য: মোহাম্মদ বাকের মজলিসি, বিহারুল আনওয়ার, ৪৯তম খণ্ড, পৃষ্ঠা: ১০।

৮। মোহাম্মদ বাকের মজলিসি, বিহারুল আনওয়ার, ৪৯তম খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৩১৩।

৯। দ্রষ্টব্য: মোহাম্মদ জাওয়াদ মোয়িনি ও আহমদ তোরাবি, ইমাম আলী ইবনে মুসা আর রেযা (আ.) মোনাদিয়ে তৌহিদ ওয়া ইমামত, পৃষ্ঠা: ১৭১।

১০। ফযল বিন হাসান তাবারসি, আ'লামুল ওয়ারা, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৬৪।

১১। ফযল বিন হাসান তাবারসি, আ'লামুল ওয়ারা, ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৬৪।

১২। শেখ সদুক, উয়ুনু আখবারুর রেযা (আ.), ২য় খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৪১৯, ৪৪তম অধ্যায়, হাদিস নং: ৪; হাসান আশ শাকেরি, মাউসু'আতুল মোস্তাফি ওয়াল ইতরাহ, ১২তম খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৮০।

১৩। দ্রষ্টব্য: শেখ সদুক, উয়ুনে আখবারুর রেযা (আ.), ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৩১৩ হতে ৩৬১ পর্যন্ত, ১২তম অধ্যায়, হাদিস নং: ১।

১৪। দ্রষ্টব্য: শেখ সদুক, উয়ুনে আখবারুর রেযা (আ.), ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৩১৩ হতে ৩৬১ পর্যন্ত, ১২তম অধ্যায়, হাদিস নং: ১।

১৫। দ্রষ্টব্য: শেখ সদুক, উয়ুনে আখবারুর রেযা (আ.), ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৩১৩ হতে ৩৬১ পর্যন্ত, ১২তম অধ্যায়, হাদিস নং: ১।

১৬। দ্রষ্টব্য: শেখ সদুক, উয়ুনে আখবারুর রেযা (আ.), ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৩৮৮, ১৪তম অধ্যায়, হাদিস নং: ১।

১৭। দ্রষ্টব্য: শেখ সদুক, উয়ুনে আখবারুর রেযা (আ.), ১ম খণ্ড, পৃষ্ঠা: ৩৬১ হতে ৩৮৮ পর্যন্ত, ১৩তম অধ্যায়, হাদিস নং: ১।

Source: http://www.hussainidalan.com